5 неожиданных убеждений о крови, которые до сих пор живут в разных странах

Кровь всегда была для человека чем-то бóльшим, чем просто физиологической жидкостью. В разных культурах ей приписывали магические свойства, на ней строили социальные иерархии, её боялись и почитали. Разбираемся, какие необычные представления о крови существуют в разных уголках мира и почему они возникли.

Психолог и эксперт просветительского проекта о донорстве крови и плазмы «+Я» Ольга Уграк объясняет, что неоднозначное отношение к крови коренится в природе человеческого восприятия. С одной стороны, наша реакция уходит корнями в инстинкт самосохранения: организм воспринимает появление крови как сигнал об опасности. С другой, к этому инстинкту добавляется мощный культурный пласт.

Пакистан: кровь создает родство

В 2012 году Зубия Мумтаз с коллегами опубликовала в журнале Health Policy and Planning исследование, которое описывает культурные смыслы крови в Пакистане и неожиданные барьеры к донорству. Среди них есть, например, устойчивое представление о том, что донор и реципиент вступают в родственную связь.

По этой причине и на фоне того, что в Пакистане распространены кастовые представления, анонимное донорство воспринимается здесь как проблемное. Люди не готовы делиться своей кровью с незнакомцами, потому что кровь определяет принадлежность к роду. Взять чужую кровь для многих означает впустить в род чужака, а отдать свою кровь незнакомцу — породниться с ним.

Камерун: отдать кровь — стать жертвой колдуна

Отношение взрослых камерунцев к донорству в 2025 году подробно описал Константин Асангва с коллегами. В исследовании приведены цитаты из открытых интервью, которые показывают, какое разнообразие смыслов респонденты вкладывают в манипуляции с кровью:

• «Если я отдам свою кровь кому-то другому, он заберёт мою силу и мой интеллект» (мужчина, 35 лет);
• «Мы отдаем кровь только членам семьи, потому что должны сохранить род» (мужчина, 45 лет);
• «Считается, что человеческая кровь — это кровь родителей, которая передаётся потомкам. Поэтому нам не нужно смешивать кровь с посторонними. Кровь должна передаваться по наследству в семье. Мы должны сдавать кровь членам семьи, а не посторонним» (мужчина, 33 года);
• «Когда мы отдаём кровь кому-то, мы отдаём свою жизнь» (мужчина, 31 год);
• «Некоторые говорят, что человеческую кровь забирают и используют для ритуалов, чтобы человек умер, а у них были деньги. Это действительно пугает» (женщина, 29 лет).

Исследователи отмечают, что природа этих страхов имеет под собой более глубокие основания, чем кажется. Антропологи приводят многочисленные примеры довольно экзотических страхов, связанных с донорством и распространённых в странах Центральной и Южной Африки. Коэн Питерс Гритенс и коллеги, анализируя истоки подобных убеждений, указывают на следующее:

Предполагается, что колдуны получают силу через кровавые жертвы. Следовательно, учреждения, где регулярно собирают кровь — больницы и исследовательские центры — считаются крайне подозрительными. Примечательно, что такие представления не являются новым явлением. Слухи о краже крови, включая конкретные отсылки к медицинской сфере, восходят к колониальной Африке, где воров крови часто описывали как белых людей (или их помощников из местных), действующих по ночам с использованием европейских технологий (шприцов) для извлечения крови местных жителей, которую они затем либо продавали, либо превращали в другие товары, например в лекарства».

То есть страх «мою кровь используют в ритуалах», например, — это вполне осмысленная реакция на исторический опыт колониального насилия и неравенства. Он передаётся через поколения — трансформируясь, но не исчезая. «Воровство крови» в этом контексте, конечно, выступает всего лишь символом — не отражает события прошлого напрямую, но отсылает к ним на эмоциональном и образном уровне.

Япония: группа крови определяет характер

В современной Японии распространено интересное представление о связи группы крови и характера. У него даже есть специальное название — кецу-еки-гата. Роль кецу-еки-гата в культуре можно сравнить с гороскопами на Западе: о группе крови могут спросить на свидании, в компании друзей и даже при трудоустройстве.

Теорию о связи крови и личности сформулировал профессор Такэдзи Фурукава в 30‑е годы XX века. Изначально она имела не развлекательный, а политический характер: Фурукава пытался объяснять расовые различия и связывал преобладание первой группы крови у тайваньцев с их склонностью к восстаниям после японской оккупации. 

В 70‑х кецу-еки-гата пережила второе рождение благодаря книгам журналиста Масахико Номи, который отбросил расистский подтекст и сосредоточился на связи групп крови с чертами характера. При этом ни с медициной, ни с генетикой, ни даже с социальными науками Номи связан не был: до того как начать карьеру писателя, он получил инженерное образование.

За почти сто лет существования теория Фурукавы так и не получила научного подтверждения — напротив, учёные из разных стран её неоднократно опровергали, показывая с помощью опросов и тестов отсутствие каких-либо связей между группой крови и личностными чертами участников исследований. Однако, по данным опросов, около 75% японцев продолжают верить в кецу-еки-гата.

Непал: менструация требует изоляции в хижине

Табуирование менструальной крови — отдельная глава в истории культуры, до сих пор не закрытая ни в одном человеческом сообществе. В Непале, например, практикуется традиция чхаупади, когда женщину во время месячных изолируют от семьи и поселяют в отдельной хижине. Непальцы верят, что во время менструации и некоторое время после родов женщины могут якобы «осквернять» окружающих, поэтому традиция запрещает им заходить в жилые помещения, прикасаться к домашнему скоту, растениям и источникам воды.

«Менструальные хижины» представляют собой крошечные глинобитные постройки, где не предусмотрено место для очага, чтобы согреться зимой. Эти помещения плохо вентилируются и никак не защищены. Девушки не могут запереться, чтобы обезопасить себя от диких животных и злоумышленников.

Несмотря на то что правительство Непала официально запретило чхаупади в 2017 году, она продолжает существовать в некоторых общинах — и регулярно приводит к гибели женщин. Многие погибают из-за отравления угарным газом — в попытках развести костер в плохо вентилируемых хижинах. Нередко девушки и женщины становятся жертвами нападения змей и скорпионов.

Шотландия: донорство становится частью религиозной традиции

Другой пример символизма крови — особое отношение к донорству мусульман-шиитов в Шотландии.

Верующие рассматривают процедуру как символ жертвы имама Хусейна, внука пророка Мухаммеда, чья кровь была пролита в битве при Кербеле в 680 году. В первый месяц мусульманского календаря Мухаррам шотландские шииты часто организуют донорские акции, которые координируют с национальными институтами здравоохранения. 

Десятки верующих сдают кровь — так религиозная традиция вступает в тесную связь с гражданским высказыванием. С одной стороны, донорские акции носят светский характер — помогают шиитам показать, что они никак не отделяют себя от сограждан и готовы бескорыстно помочь другим людям независимо от конфессии. С другой — донорство встроено и в религиозную идентичность: решение поделиться своей кровью верующие воспринимают как часть своего духовного пути.

По словам Ольги Уграк, понимание убеждений, из которых складывается восприятие крови и манипуляций с ней, помогает осознаннее относиться к собственным взглядам и страхам.