«Гулаби ганг», известные также как «Розовые сари» или «Розовая банда», — это индийское объединение женщин из низших каст. Они одеваются в ярко-розовые сари и носят при себе боевые посохи-лати. А ещё участницы банды нападают на тех, кто, по их мнению, ведёт себя несправедливо по отношению к женщинам. Рассказываем, как появилась эта организация, за что она выступает и как часто в дело идут боевые посохи.
Как возникло объединение
«Розовая банда» появилась на севере Индии. Её основала женщина по имени Сампат Пал Деви. Родители выдали её замуж в возрасте 12 лет за продавца мороженого. В 15 девушка родила первенца.
Когда ей было 20 лет, Сампат Пал увидела, что соседку бьёт муж, и вступилась за неё. Она и ещё пять женщин взяли палки и избили мужчину в поле. В тот день они объявили, что никто не смеет бить жён — так началась история борьбы Сампат. Позже она ушла от мужа и покинула деревню.
Новость о самосуде, который учинили женщины, распространилась по всей Индии. Ни в одном источнике не указано, понесли ли участницы расправы наказание по закону, но зато известно, что к Сампат Пал стали приходить другие жертвы домашнего насилия. В 2006 году Сампат Пал с единомышленницами основала «Гулаби Ганг». По словам участниц организации, они стремятся обучить женщин защищать себя от насилия и социальной несправедливости. Для этого они учат женщин обращаться с боевым посохом-лати. В том же 2006 году появилось «униформа» девушек — розовые сари. Розовый цвет одежды символизирует женственность и силу.
Желающие вступить в банду платят членский взнос — 300 рупий. Это около 4 долларов. За эти деньги они получают пожизненное членство в банде, розовое сари и посох-лати. Сложно сказать, сколько именно участниц в объединении. Известно, что координатор банды записывает данные в толстом журнале: имя женщины, имя её мужа и название деревни, в которой она проживает. К записи также прикрепляют фотографию. Несмотря на это, точной информации о численности «Розовых сари» нет. В 2014 году издание Hindustan Times опубликовало данные о 270 тысячах участниц. В том же году в газете Al Jazeera писали, что в объединении состоит 400 тысяч членов.
Чем занимаются «Розовые сари»
Большинство членов банды — женщины из касты неприкасаемых, самой низшей ступени в индийской кастовой системе. Конституция Индии запрещает любую дискриминацию в отношении членов низших каст. Но в реальности высшие касты подавляют неприкасаемых. Как правило, низшие касты живут в бедных сельскохозяйственных районах — именно таким является город Банда, штат Уттар-Прадеш, где зародилось движение «Розовых сари».
Уттар-Прадеш занимает лидирующие позиции в Индии по количеству случаев домашнего и сексуального насилия над женщинами всех каст. Этот район также известен практикой детских браков и детоубийствами — их жертвами обычно становятся девочки. Когда СМИ брали интервью у местного населения, большинство жителей не удивлялись тому, что именно в этом регионе возникло женское объединение.
Известность «Гулаби Ганг» получили не столько из-за своей миссии, сколько из-за своих методов: они избивают палками тех, кто, по их мнению, действует несправедливо. Это насильники, коррумпированные чиновники и даже беглые женихи. Члены банды говорят, что они используют насилие не для того, чтобы нанести физические увечья. Они стараются задеть гордость жертвы, уничтожить её морально.
Участницы «Гулаби Ганг» с боевыми посохами. Фото: Sanjit Das / официальный сайт gulabigang.in
Из-за таких методов журналисты называют членов «Гулаби Ганг» вигилантами, или самопровозглашёнными полицейскими. Они преследуют тех, кто, как им кажется, не получил заслуженного наказания. Другими словами, устраивают самосуд.
«Я сильнее полиции. Они никто по сравнению со мной. Я однажды избила полицейского».
Против Сампат Пал не раз выдвигали уголовные обвинения. Её обвиняли в беспорядках, организации незаконных собраний, в нападении на государственного служащего и в создании препятствий офицеру при исполнении. Но основательница объединения не понесла никакого наказания. Деви также не считает участниц банды преступницами.
«Слово „банда“ не обязательно означает преступников. Его можно использовать для описания команды. В этом случае „банда“ не означает что-то отрицательное, а выражает солидарность с другими женщинами. Для женщин „Гулаби“ важно, чтобы их знали как коллектив».
На сайте организации сказано, что своими действиями она развивает уверенность женщин в том, что «они смогут защитить себя от жестокого обращения».
Палка — не единственный метод наказания. «Розовые сари» также используют силу закона. Основательница движения ходит в полицейский участок и убеждает полицию заняться делами людей, которые попросили помощи у «Розовой банды».
Обычно люди находят телефон организации в интернете. Чаще всего к банде обращаются женщины с бытовыми проблемами, например, муж пьёт или заложил дом. Но «Розовые сари» помогают не только женщинам. Например, в 2008 году семь тысяч фермеров из города Банда не получили компенсацию за неурожай. Они вышли на демонстрацию и попросили «Гулаби Ганг» их поддержать. В итоге убытки возместили.
Одному мужчине «Розовые сари» помогли вернуть дом, который у него незаконно отобрали. Теперь этот мужчина — тоже член «Гулаби Ганг».
Известны и другие резонансные случаи с участием объединения. Например, члены банды захватили грузовик с продовольствием. Продукты в грузовике должны были стать гуманитарной помощью для бедняков, но вместо этого их отправляли на продажу в магазины. «Розовые сари», вооружённые палками, отбили грузовик. Они предоставили его администрации как доказательство финансовых махинаций. Однако дело на ответственных лиц так и не завели.
В целом члены банды выступают против социальной несправедливости, кастовой системы, коррупции, детских браков, домашнего насилия. Но это не феминистки в западном понимании.
Мнение участниц «Гулаби Ганг» о том, кто прав, а кто виноват, может отличаться от точки зрения закона и правоохранительных органов. Так, в 2012 году в городе Дели произошло групповое изнасилование 23-летней девушки. Она ехала в автобусе со своим другом. Группа из шести мужчин избила обоих железным прутом, после этого девушку насиловали в течение часа. Затем жертв выбросили из автобуса.
Девушка была в критическом состоянии — её доставили в больницу и удалили часть кишечника. Несмотря на тяжёлое состояние, она успела дать показания полиции, но через 13 дней скончалась. В 2013 году четырёх насильников приговорили к смертной казни, в 2020 приговор привели в исполнение.
Сампат Пал Деви давала ситуации другую оценку и даже винила жертву:
«Там девушка тоже совершила ошибку. Она ехала в автобусе со своим парнем, и он начал плохо себя вести. В автобусе было много других парней, они потеряли контроль над собой, и вот что произошло. В таких ситуациях девушки должны быть ответственными. Зачем ехать в автобусе со своим парнем в 12 часов ночи? Ты едешь со своим парнем, а почему не с родителями? В этом была её ошибка».
Чего добились «Гулаби Ганг» и как к ним относятся на родине и за рубежом
В регионах, где действует банда, стало меньше случаев насилия над женщинами.
«Люди теперь начали бояться, что если они будут приставать к женщинам или девушкам, то полиция будет реагировать очень быстро. Их тут же арестуют и заведут уголовное дело. Благодаря этому случаи насилия резко сократились».
У движения есть больше десятка наград от индийских компаний и телешоу. Люди из низших каст благодарны «Гулаби Ганг» за помощь. Их делами редко занимается полиция, поэтому они обращаются к членам банды, чтобы получить защиту.
«Когда я присоединилась к „Розовой банде“, мои родители обрадовались. Они обрадовались, потому что считают, что наконец-то у меня появятся права и я буду спокойно жить в своём доме».
Редакция не нашла статей журналистов и интервью, где бы приводили точку зрения жертв банды. В основном сотрудники СМИ берут интервью у членов «Гулаби Ганг» либо у Сампат Пал Деви. Из-за этого сложно оценить, что о методах группы думают те, кто были ей наказаны.
Как объединение выглядит сегодня
В 2014 году Сампат Пал Деви сместили с поста главы «Гулаби Ганг». Женщину обвинили в финансовых нарушениях, а также в том, что она злоупотребляет репутацией организации в личных целях. Временной главой объединения избрали женщину по имени Суман Сингх.
Люди, для которых Сампат Пал Деви была символом движения, не поддержали такое решение. Например, в комментарии для издания The Times of India Нирмала Сингх, учительница из города Читракут, не одобряет смещения Сампат Пал.
«Как может группа людей, связанных с бандой, собраться вместе и просто заявить, что они заменяют командира? Кто дал им эти полномочия?»
Банда разделилась на три фракции:
- В городе Банда, глава — Сампат Пал Деви.
- В городе Канпуре, глава — Аша Нигам.
- В городе Махоба, глава — Суман Сингх Чухан.
Самой известной персоной в банде по-прежнему является Сампат Пал Деви: про неё снял фильм BBC, совместно с французской журналисткой Деви издала автобиографическую книгу, а в Великобритании поставили пьесу о её жизни.
За что критикуют «Гулаби Ганг»
Члены «Гулаби Ганг» заявляют, что насилие — это последнее средство, к которому они прибегают. Однако исследователи считают, что такую тактику члены банды используют чаще других.
Атрейе Сен, доцент Копенгагенского университета, отмечает, что «Розовые сари» избивали мужей-насильников, но не призывали жён покинуть семейные дома.
Члены банды «воздерживаются от разрушения сельских семей» — вместо этого они предпочитают «переделывать» деревенских женщин. Так «Розовая банда» якобы даёт женщинам «шанс вести лучшую супружескую жизнь».
В то же время «Гулаби Ганг» не изолируют жён от мужей-тиранов, а в случае рецидивов насилия всё равно делают всё, чтобы семья не распадалась.
Профессор культурной и социальной антропологии Мануэла Чиотти тоже выступала с критикой движения. Она считает, что несмотря на свою активистскую деятельность, участницы «Гулаби Ганг» из низших каст настаивают, чтобы их сыновья женились на «послушных» женщинах. Такая невестка сможет взять на себя всю работу по дому, а у активистки освободится время для социальной деятельности. Таким образом, непонятно, планируют ли активистки поощрять активность и борьбу за свои права среди других девушек. По мнению исследовательницы, такими поступками участницы «Гулаби Ганг» укрепляют гендерное и иерархическое неравенство, против которого выступают. Чиотти отмечает, что эта позиция мало созвучна феминистским теориям.
Станьте первым, кто оставит комментарий