Не только служанка и ткачиха: 5 неожиданных женских профессий в Средние века

Материнство и забота о доме занимали у женщин в Средневековье много времени и сил, но их жизнь всё равно этим не ограничивалась. Большинство работали в сельском хозяйстве, прислуживали в чужих домах или занимались воспитанием детей богатых людей. Однако некоторые осваивали и более комплексные профессии. Но за право зарабатывать и управлять делами самостоятельно им нередко приходилось конкурировать с мужчинами в лице государства. Рассказываем, какие «мужские» профессии осваивали женщины и с какими сложностями сталкивались.

В Средние века 85–90% населения было задействовано в сельском хозяйстве, при этом труд сельских женщин мало изменился в период между ранним и классическим Средневековьем. Женщины всегда в основном были вовлечены во «внутреннюю экономику», сосредоточенную вокруг домашнего очага. При этом они могли выполнять большую часть сельскохозяйственных работ в поле, как и мужчины: они окучивали и пололи грядки, заготавливали сено, жали и молотили зерно, даже дробили камни для ремонта дорог.

Среди тех, кто приезжал в города на заработки, самым распространённым занятием становилась работа служанкой или горничной. Также практически во все зажиточные семьи нанимались няньки и кормилицы. У знатных же женщин было значительно больше возможностей для самореализации.

Писательницы, поднимавшие женскую повестку

Мало кому в Средневековье была доступна такая роскошь, как путь философа и писателя, — это было привилегией монахов и монахинь. Но в монахини уходили только те девушки, чьим семьям не требовалась их помощь по дому и кто был достаточно заинтересован в литературе и религии. 

Хильдегарда Бингенская (1098—1179) происходила из низшего дворянского рода Германии. Ещё в детстве её, самую младшую из десяти детей, отдали на воспитание в монастырь. Благодаря этому она могла читать труды великих мыслителей с юности и в итоге самостоятельно внести вклад в богословие, философию, музыку и даже медицину. 

В XII веке, когда женщинам было строго запрещено учить и проповедовать в церкви, Хильдегарда смогла получить признание и мандат на писания от самого Папы Евгения III. Она вела переписку с императорами, включая Фридриха Барбароссу, и папами, открыто критикуя пороки клира. Она совершила четыре масштабных проповеднических путешествия по Германии и основала самостоятельные монастыри в Рупертсберге и Айбингене.

Хильдегарда коренным образом переосмыслила роль женского начала в богословии. В патриархальной традиции женщина нередко ассоциировалась прежде всего с грехопадением Евы и плотскими искушениями. По мысли Хильдегарды же, мужчина и правда символизирует божественность, но женщина, в свою очередь, — человеческую природу Христа, ведь Спаситель облёкся в плоть именно от женщины. Она не пыталась оправдать Еву, но подчёркивала, что её грех произошёл от наивности и слабости, а не от гордыни и упрямства, как было бы, согреши первым Адам. Это, согласно Хильдегарде, сделало человечество способным к искуплению и милосердию.

Она называла себя пророком и вестником Бога. Её не обвинили в ереси только из-за того, что она не возвышала себя, а, напротив, занижала. Хильдегарда объясняла, что Бог использует её, «немощную», чтобы «посрамить гордых и ленивых мужчин-священников». И, кстати, в её видениях центральные божественные силы и откровения предстают в женских формах — Sapientia (Премудрость Божия), Caritas (Божественная Любовь) и Ecclesia (Мать-Церковь).

Другой известной мыслительницей Средних веков была Кристина Пизанская (ок. 1364–1431). Если Хильдегарда не вступала в открытую войну с патриархатом, то Кристина — ещё как. Она родилась в Венеции в семье Томаса де Пизано — астролога и врача — и выросла при королевском дворе в Париже, где получила доступ к книгам. В двадцать пять лет она овдовела, осталась одна с тремя маленькими детьми и пожилой матерью. Ей пришлось самой содержать семью. Так она стала придворной писательницей, сочинявшей романы для удовольствия королевской семьи. Однако не ограничивалась куртуазной литературой.

Она открыто выступала против мизогинии и стереотипов своего времени. Чарити Кэннон Уиллард, главная исследовательница творчества писательницы, называет её предтечей европейского феминизма. Мыслительница вступала в дискуссии с мизогинными авторами и сама размышляла о женской природе. Она отмечала, что во многих книгах, написанных мужчинами, сталкивалась с дурным мнением о женщинах, и чувствовала диссонанс: с одной стороны, хотелось верить умным авторам, с другой, реальная жизнь показывала, что далеко не все женщины противные и глупые.

Кристина написала «Книгу о Граде женском». По сюжету к ней являются три божественные аллегорические фигуры — Разум, Праведность и Правосудие, которые помогают ей построить неприступный «Град» для защиты женщин. Она приводит исторические и мифологические примеры выдающихся правительниц, воительниц, учёных, изобретательниц и святых, а также заявляет, что женщины ничем не уступают мужчинам в интеллектуальных способностях, а их якобы «глупость» — это всего лишь необразованность, связанная с тем, что их не отправляют учиться в школы наравне с братьями и ограничивают домашней работой.

«Как бы я сама ни смотрела на этот предмет и сколько бы ни размышляла о нём, я никак не могла найти в собственном жизненном опыте никаких свидетельств, которые подкрепляли бы правоту столь неблагоприятного мнения о женской природе и привычках».

Кристина Пизанская

«Книга о Граде женском»

Последним известным произведением Кристины Пизанской стала «Песнь о Жанне д’Арк» — единственное поэтическое творчество о Деве Орлеанской, написанное при её жизни.

Правительницы государств, отстаивающие свои интересы

В Средние века женщины могли полноправно править государством, хотя это случалось довольно редко. Чаще всего они получали такую возможность, когда их мужья были на войне или в походе, а сыновья — слишком маленькими. Однако некоторые боролись за своё право на престол вне зависимости от семейного положения. 

Такой была Элеонора Аквитанская (1124–1204) — герцогиня Аквитании, одна из самых известных правительниц Средневековья. Она выросла на юге Франции, где знатные женщины пользовались большей свободой. Поэтому с юности воспринимала владение Аквитанией как своё законное право и стремилась к равноправному политическому партнёрству в браке. 

Элеонора была женой двух королей — сначала Людовика VII (Франция), после Генриха II Плантагенета (Англия), а также матерью английских монархов — Ричарда I Львиное Сердце и Иоанна Безземельного. Она не боялась высказывать своё мнение по вопросам политики и всегда хотела обладать властью. Когда Людовик VII отправился в Крестовый поход, она решила его сопровождать. В итоге открыто воспротивилась военной стратегии мужа и потребовала аннулирования брака, что шокировало современников и вызвало волну сплетен об Элеоноре.

В браке с Генрихом II она правила Англией во время частых отлучек мужа. Разлад их семейной жизни тоже произошёл из-за политики: король всё больше вмешивался во внутреннее управление Аквитанией, а Элеонора хотела сохранить независимость своего герцогства. В итоге она поддержала восстание своих сыновей против Генриха II, а судя по некоторым источникам — стала его идейным вдохновителем. 

Однако король подавил мятеж и заточил жену в плен на пятнадцать лет, где она пробыла вплоть до смерти бывшего мужа. Вышла она из тюрьмы почти в семидесятилетнем возрасте, зато именно тогда обрела полноту политической власти и правила ещё пятнадцать лет. Она фактически управляла Англией во время участия Ричарда I в Третьем крестовом походе и его немецкого плена. А после его смерти добилась передачи престола Иоанну Безземельному. Элеонора всегда переживала за будущее своих сыновей и родных земель, поэтому за несколько лет до смерти лично объехала Аквитанию, собирая присяги верности от местных вассалов в пользу Иоанна. Так она сорвала планы французского короля отторгнуть герцогство.

Другой важной фигурой женского правления в Средневековье стала Изабелла I Кастильская (1451–1504) — королева Кастилии и Леона. Она тайно заключила брак с Фердинандом Арагонским с чёткими договорённостями о том, как они будут разделять власть. Правила Кастилией она самостоятельно, а не как супруга короля. Когда отец Фердинанда умер и он стал полноправным правителем Арагона, они объединили два королевства, что положило начало формированию Испании как единой страны. 

Кроме того, Изабелла лично участвовала в военных кампаниях. Благодаря союзу Арагона и Кастилии супруги смогли отвоевать Гранаду у мавров, что до этого не удалось сделать её брату. Ещё королева известна тем, что поддержала экспедицию Христофора Колумба, в результате чего он открыл Америку в 1492 году.

Чарити Кэннон Уиллард, исследовательница Кристины Пизанской, называет Изабеллу отправной точкой поколения выдающихся женщин — лидеров Европы рубежа XV–XVI веков, включая Маргариту Австрийскую и Луизу Савойскую. Кстати, у них всех в библиотеке хранились книги Кристины, которые могли повлиять на их представления о правлении.

Домашние пивовары, заслужившие уважение 

Как мы уже говорили, специализированные профессии в основном были доступны только знатным дамам. Однако даже сельским женщинам, которые занимались домашним хозяйством, удавалось устроить небольшой бизнес и продавать товары собственного производства. Чаще всего женщины сами варили и продавали пиво. До XV века варка эля считалась преимущественно женским домашним промыслом и была одной из самых массовых и прибыльных профессий для деревенских женщин. Потребность в пивоварении была огромной, так как традиционный английский эль не содержал хмеля и быстро скисал, из-за чего его приходилось варить постоянно небольшими партиями.

Женщин-пивоваров настолько уважали, что по английскому закону 1363 года мужчинам запрещалось совмещать несколько ремёсел, но для женщин-пивоваров было сделано официальное исключение — им разрешалось заниматься и другими промыслами. Для них даже придумали специальное слово — alewife (ale — «эль», wife — «жена»).

Пока пивоварение считалось домашним производством малых объёмов, оно принадлежало женщинам. Однако с переходом от варки эля к варке охмелённого пива, для которого требовались деньги, оборудование и рабочая сила, женщин стали вытеснять из отрасли. В отличие от эля, хмелевое пиво могло храниться долго, что позволило перейти к промышленному производству и крупной коммерциализации пивоварения.

В итоге одинокие женщины и вдовы столкнулись с трудностями при получении коммерческих кредитов и займов, необходимых для расширения производства. Одновременно с этим вступали в силу уставы гильдий, например, Гильдии пивоваров Лондона, официально зарегистрированной в 1438 году. Они устанавливали высокие вступительные взносы и требовали подтверждения статуса мастера. Противостояние alewives ощущали и со стороны церкви: их изо всех сил очерняли, изображали продажными, агрессивно сексуальными и скупыми. 

Врачи, помогавшие на практике

Одна из важных причин, почему женщинам позволяли заниматься практическим лечебным делом в Средневековье, — постоянные войны, в которых участвовали мужчины. Пока мальчиков обучали наносить раны, девочкам рассказывали, как их лечить. Образ женщины-целительницы запечатлён во многих рыцарских романах Средневековья. В романе «Тристан и Изольда» мать героини, которую также звали Изольдой, была королевой Ирландии, чей врачебный талант восхваляли даже за морем. Также были распространены рассказы о чудесных исцелениях руками женщин — например, святой Эрендруды, которой иногда даже молились для выздоровления.

Кроме того, женщины были необходимы для того, чтобы лечить женщин — присутствовать при родах и помогать с разными гинекологическими вопросами. Считалось, что мужчинам таким заниматься неприлично.

Самой известной женщиной-врачом Средневековья была Тротула (Трота) из Салерно — достаточно загадочная фигура, про чьё существование и гендер долго спорили. Медиевистка Моника Грин относит деятельность Троты к первой половине XII века. Традиционно ей приписывают труды «Книга о женских состояниях», «О лечении женщин» и «О женской косметике». В отличие от мужчин-теоретиков, Трота описывала реальные физиологические симптомы, уход за промежностью после родов, способы облегчения менструальных болей и заявляла, что бесплодие может быть не только у женщин, но и у мужчин.

Она связана с медицинской школой Салерно — единственным крупным и признанным медицинским центром средневековой Европы, где женщины наравне с мужчинами могли изучать медицину и фармацевтику. Врачи Салерно создали целую серию трактатов о болезнях и лечении, и в них они неоднократно ссылались на «женщин Салерно» как на источник рекомендуемых способов лечения. Причём женщины выступали экспертами не только в вопросах гинекологии и косметики, но и в более повседневных проблемах вроде солнечных ожогов. 

Считается, что главное оружие женщины — это яд. Известно, что 1085 году Сикельгайта, жена нормандского герцога Роберта Гвискара, попыталась отравить своего шурина Боэмунда. Ядам она обучалась у салернских врачей, которые воспринимали её как свою ученицу.

Если Салерно была школой светской, то получить религиозное медицинское образование можно было в монастырях. Самой известной среди религиозных женщин-врачей считается Хильдегарда Бингенская — та же, что была проповедницей и писательницей. Особенно хорошо она разбиралась в травах: в своих произведениях она описывает около 485 трав и растений. Так как именно на женщин была возложена забота о доме и саде, у них было много возможностей экспериментировать с травами и лекарственными средствами.

В XII веке началось противостояние врачей-теоретиков и практиков. Первыми были мужчины, которым позволялось учиться в университете. Вторыми — женщины, которых не принимали в медицинские школы, а большинство из них не обучали латыни. Свои медицинские знания они получали на практике или по наследству.

В 1271 году медицинский факультет Парижского университета потребовал, чтобы все практикующие медицину проходили экзамен и получали разрешение на работу. После этого женщин стали систематически преследовать за незаконную медицинскую практику. Главный парадокс в том, что женщин судили не за шарлатанство или ошибки, а исключительно за отсутствие университетского диплома, который они не могли получить по закону.

При этом лицензированных врачей всё равно было недостаточно, чтобы удовлетворить потребности всего населения. А начавшаяся в середине XIV века волна крупных эпидемий значительно увеличила спрос на медицинскую помощь. Поэтому формально женщин судили за нелицензированную медицинскую практику, но больным они всё равно продолжали помогать.

Бизнесвумен, сами управлявшие делами

Одно из важных домашних дел зажиточных женщин в Средние века — ведение финансового учёта и контроль семейного бизнеса. Сейчас бы их назвали бухгалтерами или финансовыми управляющими. 

«Знатная женщина должна была быть готова взять на себя все его [мужа] домашние обязанности: управляющей, надзирательницы, сборщицы оброка, судьи, а порой даже защитницы родового замка».

Дэвид Херлихи, медиевист

Opera muliebria: women and work in medieval Europe

Историк Барбара Хэнауолт отмечала, что у купцов и ремесленников было обычным делом оставлять жён дома для управления всеми делами во время отъездов. Женщины имели прямой доступ к финансовым счетам, знали детали семейных сделок, выступали законными представителями мужей и контролировали баланс доходов и расходов. В качестве примера она привела англичанку Элизабет Райч Стонор, жену торговца шерстью, жившую в конце XV века. До исследователей дошли фрагменты её личной книги счетов, из которой видно, что она самостоятельно контролировала закупки, торговые операции и финансовые расчёты.

В женских монастырях официальные финансовые должности, например, казначея, занимали монахини. Они вели подробный письменный учёт поступающей арендной платы, продаж зерна и скота, а также всех расходов обители.

Иногда женщины даже становились предпринимательницами и управляли бизнесом не мужа, а собственным. В позднесредневековой Англии и некоторых городах континентальной Европы замужние женщины могли получить особый юридический статус femme sole (femme — «женщина», sole — «единственная»). Он позволял им вести коммерческую деятельность отдельно от мужа, самостоятельно брать кредиты, заключать договоры, нанимать учеников и отвечать по своим финансовым обязательствам в суде. Правда, такой возможностью пользовалось мало женщин. Большинство femme sole составляли вдовы.

Шёлковое производство стало одной из главных сфер, где женщины выступали независимыми предпринимателями и даже создавали собственные гильдии. В конце XIII века в Париже насчитывалось пять исключительно женских гильдий по обработке и ткачеству шёлка, в Кёльне — четыре. 

Некоторые женщины самостоятельно вели международные бизнесы. Например, Маргарет Крок из Лондона после смерти мужа в 1477 году самостоятельно продавала шерсть за рубеж. Маргарет Роули и Агнес Кайт из Бристоля занимались морской торговлей, импортируя вино и красители из Бордо.

Кроме того, женщины руководили производственными мастерскими. В XV веке в Лондоне крупной литейной мастерской в Олдгейте последовательно управляли две женщины-вдовы — Джоанна Хилл и Джоанна Старди. Они отливали тяжёлые церковные колокола для приходов по всей Англии. Агнес Рамсей, дочь мастера-каменщика Уильяма Рамсея, много лет руководила строительной мастерской отца и в 1358–1359 годах создала гробницу королевы Изабеллы в Лондоне.

При этом обычно женщины не занимались делами, связанными с грязной работой или требовавшими физической силы. Так, дубильщики не оставляли свои предприятия вдовам, и скорняки, как правило, поступали так же.

Особенно благоприятное время для женского предпринимательства наступило в XIV веке после эпидемии «Чёрной смерти», потому что ощущался значительный дефицит рабочих рук. Некоторые исследователи называют это время «золотым веком» женского предпринимательства. Однако к концу XV века, когда население восстановилось, мужские гильдии начали принимать протекционистские меры, ограничивая доступ женщин к обучению и запрещая вдовам продолжать дело без повторного брака. В общем, стали вытеснять их из наиболее прибыльных отраслей.

Чему нас это может научить

История Средних веков показывает, что даже в обществе, где доступ к образованию, профессиям и заработку был сильно ограничен, некоторые женщины находили способы заниматься сложным интеллектуальным и практическим трудом, управлять бизнесом и даже целыми территориями, самостоятельно обеспечивая себя и свои семьи. 

Сегодня возможностей для самореализации у женщин значительно больше — и, кажется, этим точно стоит пользоваться.